儒家名言名句

儒家名言名句（精选280句）

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编精心整理的儒家名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

　　3、得道者多助，失道者寡助。（孟子）

　　4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

　　5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。（孟子）

　　6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　8、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”

　　9、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

　　10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　11、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。

　　12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

　　13、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　14、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　17、君子泰而不骄，小人骄而不泰；孔子

　　18、巧言乱德，小不忍则乱大谋；孔子

　　19、正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子

　　20、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

　　21、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难；

　　22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

　　23、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。荀子

　　24、不患人之不己知，患不知人也。孔子

　　25、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子

　　26、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹

　　27、临渊羡鱼，不如退而结网；董仲舒

　　28、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也；淮南子

　　29、君子成人之美，不成人之恶。论语

　　30、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子

　　31、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原

　　32、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子。

　　33、君子周而不比，小人比而不周；

　　34、知之为知之，不知为不知，是智也；

　　35、人而无信，不知其可；

　　36、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也；

　　37、君子喻于义，小人喻于利；

　　38、君子讷于言而敏于行；

　　39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；

　　40、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也；

　　41、默而识之，学而不厌，诲人不倦；

　　42、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；

　　43、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣；

　　44、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能；

　　45、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜；

　　46、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧；

　　47、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为；

　　48、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨；

　　49、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；

　　50、见其礼而知其政，闻其乐而知其德；

　　51、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；

　　52、天下之本在国，国之本在家，家之本在身；

　　53、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；

　　54、天作孽，犹可违，自作孽，不可活；

　　55、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；

　　56、善政者得民财，善教者得民心；

　　57、民为贵，社稷次之，君为轻；

　　58、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；

　　59、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身，在正其心。

　　60、君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。

　　61、渐渐向里寻那精英处。

　　62、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　63、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》

　　64、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》

　　65、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

　　66、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》

　　67、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　68、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》

　　69、夫礼之初，始诸饮食。

　　70、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

　　71、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

　　72、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　73、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　74、道不同，不相为谋。

　　75、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。

　　76、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

　　77、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》

　　78、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

　　79、不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。

　　80、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》

　　81、己所不欲，勿施于人。——《论语。颜渊》

　　82、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　83、欲速则不达。——《论语。子路》

　　84、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

　　85、朽木不可雕也。——摘《论语》

　　86、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

　　87、立身以立学为先，立学以读书为本。

　　88、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　89、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　90、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

　　91、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

　　92、性相近也，习相远也。

　　93、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　　94、已所不欲，勿施于人。

　　95、世事虽多。尽是人事。

　　96、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

　　97、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

　　98、虽千万人吾往矣！

　　99、生于忧患，死于安乐。——《孟子。告子下》

　　100、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

　　101、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

　　102、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

　　103、读而未晓则思，思而未晓则读。

　　104、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

　　105、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

　　106、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　107、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

　　108、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。《尚书》

　　109、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语》

　　110、大道之行也，天下为公。

　　111、罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》

　　112、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

　　113、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！《论语》

　　114、饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语》

　　115、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

　　116、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。

　　117、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

　　118、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

　　119、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

　　120、工欲善其事，必先利其器。——《论语。卫灵公》

　　121、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子。离娄下》

　　122、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

　　123、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　124、人之患在好为人师。

　　125、感慨杀身者易，从容就义者难。

　　126、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》

　　127、人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。

　　128、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　129、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。《论语》

　　130、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》

　　131、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　132、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

　　133、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

　　134、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

　　135、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　136、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

　　137、过而不改，是谓过矣。——《论语。卫灵公》

　　138、德者本也，财者末也——《大学》

　　139、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

　　140、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》

　　141、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。

　　142、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子。尽心下》

　　143、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

　　144、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　145、君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。

　　146、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！《论语》

　　147、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》

　　148、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

　　149、涵养为首，致知次之，力行又次之。

　　150、满招损，谦受益。——《尚书。大禹谟》

　　151、活到老，学到老。

　　152、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　153、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

　　154、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

　　155、未知生，焉知死？《论语》

　　156、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

　　157、大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资，却做聪明底样功夫，如何得？

　　158、温故而知新，可以为师矣。《论语》

　　159、不孝有三，无后为大。

　　160、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

　　161、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　162、不义而富且贵，于我如浮云。

　　163、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

　　164、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　165、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

　　166、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　167、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

　　168、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　169、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　170、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　171、君于疾没世而名不称焉。

　　172、过而不改，是谓过矣!

　　173、过，则匆惮改。

　　174、不迁怒，不二过。

　　175、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

　　176、人无远虑，必有近忧。

　　177、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　　178、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

　　179、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不也君子乎?

　　180、与朋友交，言而有信。

　　181、慎终追远，民德归厚。

　　182、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　183、不患人不知己，患不知人也。

　　184、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　185、温故而知新，可以为师矣。

　　186、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　187、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　188、子曰：人而无信，不知其可也。

　　189、子曰：见义不为，无勇也。

　　190、富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。

　　191、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

　　192、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

　　193、子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　194、子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐之者。

　　195、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　196、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　197、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　198、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　199、鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。

　　200、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

　　201、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　202、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

　　203、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　204、子曰：君子成人之美，不成人之恶。

　　205、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　206、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

　　207、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。

　　208、子曰：人无远虑，必有近忧。

　　209、子曰：己所不欲，勿施于人。

　　210、子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

　　211、博学而笃志，切问而近思。

　　212、子曰：道不同，不相为谋。

　　213、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。

　　214、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　215、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　216、天时不如地利，地利不如人和。

　　217、得道者多助，失道者寡助。

　　218、生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　219、养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》

　　220、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。

　　221、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。

　　222、为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。

　　223、温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。

　　224、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》

　　225、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》意谓时光易逝，当自强不息。

　　226、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。

　　227、少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》

　　228、积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》积聚万贯家财，抵不上读书有益。

　　229、天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》世界上没有不经过学习就能成功的人。

　　230、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。

　　231、知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。

　　232、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。

　　233、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。宋·朱熹《劝学文》

　　234、学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。

　　235、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》

　　236、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》

　　237、仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》

　　238、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录·为学类》胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。

　　239、它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》

　　240、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》

　　241、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。

　　242、学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。

　　243、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

　　244、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》

　　245、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。

　　246、诗言志,歌永言。《尚书．舜典》诗表达志向，歌抒发情怀。

　　247、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》不学习《诗经》，就不会说话。

　　248、万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。

　　249、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》 词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。

　　250、文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．论文》文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。

　　251、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。

　　252、道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》道是文章的根，文是道的枝和叶。

　　253、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。

　　254、兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》

　　255、同声相应，同气相求。《周易、乾》同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。

　　256、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子、论礼天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。

　　257、天有其时，地有其财，人有其治。《荀子、天论天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。

　　258、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露、阴阳义》自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。

　　259、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要、征伐》前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

　　260、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论、浮侈》贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。

　　261、物极则反。唐、孔颖达《周易、乾》疏事物发展到了顶点就向自身的反面转化。

　　262、无小而不大，无边而不中。唐、王勃《释迦如来成道记》没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

　　263、天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录、治体类》 天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。

　　264、人无远虑，必有近忧。《论语、卫灵公》一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。

　　265、愚人千虑，必有一得。《晏子春秋、内篇杂下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。

　　266、公生明，偏生暗。 《荀子、不苟》公正产生明察，偏见产生昏暗。

　　267、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐、韩愈《原道》坐在井底看天，说天是小的，其实并不是天真的小呢。

　　268、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋、苏轼《策别安万民》徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。

　　269、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。

　　270、德不孤，必有邻。《论语、里仁》有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴

　　271、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。

　　272、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

　　273、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

　　274、与朋友交，言而有信。《论语〃学而》与朋友相交往，说话要守信用

　　275、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　276、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。

　　277、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易、坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

　　278、德不孤，必有邻。《论语、里仁》

　　279、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书、周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。

　　280、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。